Life Balms - sv. 5: Diane Exavier a co to znamená pečovat
Obsah
Jak vypadá péče o sebe navzájem - {textend} eticky, odpovědně a s láskou?
Byli jsme pryč na minutu, ale jsme zpátky s tím, že skočíme!
Vítejte zpět v Life Balms, sérii rozhovorů o věcech - {textend} hmotných a nehmotných - {textend}, které nám pomohou projít.
V této instalaci mluvím s brooklynskou chovatelkou, esejistkou, divadelnicí a pedagogkou Diane Exavierovou. Poprvé jsem byl s Diane seznámen prostřednictvím společného přítele a okamžitě jsem si přečetl její proud myšlenek na Twitteru, od veselých strašlivých seznamovacích příběhů až po promyšlené otázky, jak se společně zlepšujeme.
Ale až když jsem poprvé vstřebal její úvahy o péči - konkrétněji {textend} o tom, co to znamená, aby se péče stala nitkou, která se dotkne všeho, co člověk za svůj život dělá - {textend}, pochopil jsem jí, stejně jako jsem mohl , poprvé.
Diane se péče nemohla oddělit od etiky, která orientuje její život. A tak se přirozeně rozvinula péče o ústřední sílu.
Hlavolam, který stojí za to vyřešit.
Péče se týká velmi pozemských věcí: těla, země. - {textend} Diane ExavierŽivot je těžký.
Její kniha - {textend} anti-elegie „Teaches of Peaches“ - {textend} zaznamenává právě toto, po ztrátě její kočky se stejným názvem. Ale jazyk, který Diane zaměstnává, aby dával smysl pro zármutek a péči a místo, kde se mění tvary, je půvabný bez kapitulace.
A právě v tomto chatu se vracíme k základům s umělcem: Co je to vlastně péče? A co je to, že když je vše řečeno a uděláno, drží nás tady, uvázané jeden k druhému?
Amani Bin Shikhan: Jak se máš, boo? Jak žiješ?
Diane Exavier: Jsem v pohodě! V B.K. je HORKÉ, takže se většinou snaží zůstat v klidu a přitom chytat dost tohoto slunce. Jak se máte?
AB: Totéž. Vlna veder nepustila ani v Torontu, ale nemohu si stěžovat. Jinak jsem ... v pořádku. Byla to drsná malá chvíle, nemohu lhát. Ale v poslední době jste mi hodně přešli na mysl - obzvláště {textend} vaše slova.
Můžete začít tím, že mi řeknete o své práci? A vaše představa péče?
DE: Slovo. Jasná věc. Jsem umělec - {textend} spisovatel, divadelník a pedagog. Někdy se štítky cítí jako cvičení v sémantice, ale dělám každou z těchto věcí, někdy společně, někdy samostatně. Všichni vždy ve snaze usnadnit shromažďování, které se může pohybovat od velmi intimních po velmi veřejné.
Moje nápady týkající se péče jsou étos - {textend} duch - {textend}, ve kterém se tato práce dělá. Myslím, že jsem vždy pracoval s ohledem na péči, ale je to teprve posledních několik let, kdy jsem dokázal formulovat péči jako slovo a konkrétní věc, po které jsem a řídil.
AB: Jak jste mohli začít dělat práci, kterou děláte? Kolik z toho předchází jakési profesionální vstupní místo?
DE: Můj úvod do umělecké tvorby přišel jako první prostřednictvím expozice umění jako dítěte: školních výletů do muzeí, řemeslného času během vyučování. Na mé základní škole jsme měli tyto vánoční a jarní festivaly, kde se každý ročník učil a zkoušel tři písně (Jackson 5, Beach Boys, dokonce Mariah Carey!) A vystupoval pro školní komunitu. Byli tak velcí.
Byl jsem plachý kluk, ale vzal jsem tyto festivaly velmi vážně. Líbila se mi myšlenka zkoušek, cvičení a sdílení. A myslím, že mi to dalo šanci být výkonným po omezenou dobu, mimo kterou jsem se mohl vrátit k tichu.
Takže jsem byl vždy kreativně nakloněn. A pak jsem přeskočil na střední školu a připojil jsem se k tanečnímu klubu, kde jsme se zaměřili na moderní tanec, a můj učitel navrhl stáž pro teenagery ve Whitney Museum.
To bylo poprvé, co jsem viděl umění v profesionálním smyslu, které nebylo spojeno s fantazií být umělcem. V kancelářích byli lidé, kteří pracovali u počítačů a pořizovali kopie a dělali něco, co vypadalo jako praktická práce. Sídlil jsem ve vzdělávacím oddělení a dávalo mi smysl, že jelikož mě umění a učení opravdu baví, může to být potenciální kariéra.
Vždy jsem byl mnohem více přitahován k ctnosti než k argumentům ... je to také věc rozsahu: velkého obrazu proti malému. - {textend} Diane ExavierMůj vstup do umění jako profese byl tedy na výtvarné výchově. Odtud pochází moje zaměření na usnadnění: vedení, lešení, udržení publika.
A skutečný nezájem o záři reflektorů nebo slávu.
Cítím se jako nejnepravděpodobnější umělec, hlavně proto, že jsem dcerou haitských lidí, kteří nepřišli do Brooklynu pro své dítě, aby „dělali umění“. Dokonce i teď moje matka naříká, že jsem se nestal soudcem nebo něčím, co zní spíš jako „povolání“.
(Nikdy neříká právník, což mi připadá velmi výmluvné.)
AB: Proč si myslíte, že to říká, že vaše matka neříká právníka?
DE: Jsem alergický na konfrontaci (rakovina, výchova prostředního dítěte, vychované dítě přistěhovalců, žena tohoto světa), ale velmi silně cítím spravedlnost a spravedlnost věcí, dobře si uvědomuji, že mocní lidé jsou nezajímá mě spravedlnost.
A možná to jsou celé roky poslechu milosrdných sester, ale vždycky jsem byl mnohem více přitahován k ctnosti než k argumentům ... je to také věc rozsahu: velkého obrazu proti malému.
AB: Spojení mezi péčí a spravedlností považuji za fascinující. Můžete se mnou o tom mluvit více - {textend} „duch“ péče, vaše oddanost spravedlnosti?
DE: Jsem trochu nejhorší student divadla (oblast studia, ve které mám všechny tituly), ale jednou z věcí, o které se divadlo historicky pokoušelo, je empatie.
Lidé si tyto příběhy oblékli, aby byli doslova v kůži jiných lidí. A možná existuje naděje, že se po skončení hry vrátíte do svého vlastního života ve svém vlastním těle, poté, co jste byli na nějaký čas pozastaveni, nějakým způsobem změněni.
Ne všechno divadlo si klade za cíl to udělat, ale hodně z toho je. (A hodně divadla v tom selhává, ale to je úplně jiná konverzace.)
Jak jsem stárl a svět se zhoršoval, musel jsem zpochybnit své představy o empatii: co to je, jak to funguje, jak to funguje. A co jsem si uvědomil po příliš mnoha frustrovaných rozhovorech s blízkými přáteli a spolupracovníky, je to, že v empatii je hluboké a hluboké selhání, protože to nestačí.
Prostě nestačí projít gymnastikou fantazie po dobu dvou a půl hodiny, aby se na konci představení znovu rozsvítila světla a abych mohl jít domů pohodlně a ve skutečnosti to neovlivnilo.
Ale jak jsem obrátil svou praxi, estetiku a vkus k péči, zjistil jsem, že to vyžaduje více od všech: tvůrců, umělců, publika, dokonce i producentů.
Při opatrnosti nejde jen o intelektuální a abstraktní představu o „životě“ nebo „zkušenosti“. Péče se týká velmi pozemských věcí: těla, země. S masem je bezprostřednější důsledek. A když tedy svolám tělo na pozornost, co to potom vyžaduje?
Jdu v první řadě domů. Tam jsem zažil ten druh péče, který mi umožnil o tom vůbec mluvit, mluvit vůbec o všem. - {textend} Diane ExavierPéče není nápad. Krmí lidi a poskytuje útočiště. Je to dotek. Je to opak komfortu, protože se snaží poskytnout pohodlí.
Péče je o prodloužení a péči.
Ve skutečnosti to není o myšlenkách (jako v intelektu). Myslím, podívej se, kam nás „myšlenka“ dostala. Tito lidé a jejich osvícenské dovádění! Je to divoké.
AB: Jak se tedy v „rozšíření a péči“ snažíte nastavit určité parametry péče? Jak můžete definovat svou etiku péče?
DE: Dobře, jsem moc rád, že jste se mě na to zeptali. Protože to je pro mě vlastně hlavní, hlavní věc: projekt života, ale také psaní - {textend}, který se snaží definovat moji etiku péče.
Jdu v první řadě domů. Tam jsem zažil druh péče, která mi umožnila o tom vůbec mluvit, mluvit vůbec o všem.
Definice mé etiky péče tedy začíná praxí vztahu. Ano! Etikou péče je hledání vztahu.
Samozřejmě nejprve myslím na svou rodinu - {textend} lidi, na které jsem měl to štěstí, že měli na starosti mou péči. Ale potom, přátelé, kolegové, dokonce i časní známí. Kdo jsi? Odkud pocházíš? Co tu děláš? To jsou otázky.
Jak se odpovědi shodují nebo rozcházejí, mohu odhadnout úroveň příbuznosti.
Víte, často se cítím nejvíce pečován, když je ve hře kultivace a růst. - {textend} Diane ExavierTakže můžete být moje rodina nebo nemůžete být moje rodina. To je super. Ale pokud na tyto otázky odpovíme shora, pak se můžeme dohodnout na naší vzájemné lidskosti a udržet ji v pohybu nebo se spojit.
Musím zaregistrovat vaše tělo jako lidské a humánní. Takže i když zůstaneme cizími lidmi, bude tu nějaká péče. Hraje tedy také velkorysost. Ale také rozlišování.
AB: Mmmmm.
DE: Je tu haitská fráze, Tout mounn se mounn, muži tout mounn pa menm. To znamená "Všichni lidé jsou lidé, ale ne všichni lidé jsou stejní." Mám pocit, že toto je motto etiky péče.
Musí to však být obrácení toho, jak se tytéž otázky často používají u policistů.
AB: Co tím myslíš?
DE: "Kdo jsi? Odkud pocházíš? Co tu děláš?" Toto jsou moje dotazy, protože otevírají možnost vztahovat se k lidem.
Ale to jsou stejné otázky, které kladou lidé oddaní se bělosti, říši a vyhoštění jako prostředku k zavření dveří a vytváření hranic. Takže původní impuls k [intra-komunální] identifikaci se změní na hrozbu [když opustí tuto arénu].
AB: Kdy se cítíš nejvíce postaráno?
DE: Dovolte mi, abych se dostal do svých pocitů.
AB: Extrémně moje hovno.
DE: Víte, často se cítím nejvíce pečován, když je ve hře kultivace a růst.
Takže když mi někdo uvaří jídlo nebo udělá nějakou maličkost, aby mi to ulehčilo nebo uklidnilo, obvykle mě to překvapí, protože jsem opravdu soběstačný člověk. A nerad žádám o pomoc. Ale když mi pomohou, aniž bych dostal odvahu o to požádat. Péče!
Protože to znamená, že se někdo na mě díval a dával na mě pozor.
Viděl bych jen [moji matku] dávat a dávat a myslím, že to hodně ovlivnilo to, jak vnímám péči jako něco, co není transakční, ale věc, která má také svá vlastní pravidla. - {textend} Amani Bin ShikhanAle také, žádám o pomoc - {textend}, to je věc, na které se opravdu snažím pracovat!
Málokdy mě zajímá moje péče - {textend}, ne že bych si nezasloužil. Jen vím, že je mi o ně dostatečně postaráno, a až přijde větší péče, přijde to a já budu nesmírně vděčný.
A chápu opravdu nadšený, když vidím, že péče jde do světa bez záruky přímé transakce. Když někdo provede něco malého: držet dveře, přejet MetroCard, držet tašky, poskytovat pokyny.
Není v tom žádná záruka, že? Za to nic „nedostanete“. A ještě! Připadá mi to jako nějaká praxe naděje, že někdo může udělat totéž pro vás. A potřebujeme tyto neviditelné zázraky. Tak funguje duch!
Možná proto mi nikdy nejde o to, abych viděl péči o sebe. Jen ... vím - {textend} důvěra - {textend}, o kterou se budu starat, protože se snažím starat - {textend} tendenci - {textend} věci kolem mě každý den.
A protože Celý život jsem viděl tolik dalších lidí, jak je to někdy tak neviditelných, jak jen to může být. Myslím, že to je víra.
AB: Je to tak šílené, protože ten poslední kousek zní přesně jako moje máma. Přesně tak. A přivedlo by mě to k šílenství, protože jsem nikdy neviděl celkový obraz její péče.
Viděl bych ji jen dávat a dávat a myslím, že to hodně ovlivnilo jak vnímám péči jako něco, co není transakční, ale také věc, která má svá vlastní pravidla - {textend} a jako někdo, kdo se často cítí „nezajímán“ v jakékoli funkci, takže dělat ty tvrdé linie kolem toho je obtížné, protože mám pocit, že ztrácím celkový obraz ve snaze o menší vítězství.
Ale pak to přináší etiku péče, její praxi a výkon: Je to jen narcistické? Je to uchování? Co je to? Pak jsem se ocitl zpátky na prvním místě.
Z toho důvodu mě tak zaujalo tvoje počítání péče.
DE: Tvrdé a neustále stejné. Sedím tady a kroutím oči nad svým vlastním chápáním péče, jak jsem ji pojmenoval, protože vím, že je to pravda, i když to necítím.
Vždy jsou to naše matky, že?
AB: Vždy. Vždy, vždy, vždy.
DE: Skutečný rozhovor, jsem neuvěřitelně osamělý člověk. Vždy byly. Jako dítě jsem seděl v tichosti celé hodiny. Někdy to byl mír. Nejčastěji to však byla osamělost.
Vždycky mám pocit, že je ve mně tato kavernózní díra. A já s tím žiju. Zvykl jsem si na to. Někdy vzplane a nečinně sedí na ostatních.
A ani mě nezačni sledovat, jak se moje máma stará a stará a pečuje - {textend} dává a dává a dává, jak jsi řekla - {textend} a na oplátku si dřepni! Ale vždy vstala, aby dala znovu. Nerozuměl jsem.
Ale je to opravdu celkový obraz ... nebo jen jiný způsob chápání a vidění času. Nedala za malé výhry. To není skutečné vítězství.
Opravdu si myslím, že se něco stane, když stojíte tváří v tvář tělu ... že když se někomu natáhnete, mezi tělem vznikne nekonečno.
A myslím, že to je čas, na který se dívala, to je místo, kde žije vítězství.
Takže to není minuta, hodina, týden, pár měsíců, dokonce ani rok. Počítá se s tím, že čas někoho bude spravedlivý. To je skutečný „dlouhý oblouk“ spravedlnosti nebo jakákoli jiná nesmyslná fráze. Ale nemůžete se tam dostat, pokud nemáte tendenci a tvrdě pracujete pro současnost.
AB: Můj mozek je tak gumový, když přemýšlím o tomhle hovnu. Je toho tolik a také málo a některé věci jsou naléhavé. Ale cítím, že jsi RE: osamělé dítě. Stejné, stejné, stejné. Pořád stejný.
Jen myslím na toto vlákno, které jsem četl druhý den. Tweet řekl: „jako bych měl často pocit, že používám své tělo, svá slova, můj pohled atd. Způsobem, v který doufám, že dosáhne minulosti člověka.“
Stále mě to zasáhne - {textend} jak těžké je pečovat a pečovat způsobem, který je působivý, a ne jen způsobem, který v nás vyvolává pocit, že jsme toho udělali dost. Vědět, kdy péče nestačí, a vědět, kdy tlačit více nebo cokoli jiného. Je to všechno ... abstraktní.
To vše znamená, že vaše myšlenky mi pomohou rozšířit tu představivost o tom, co je to péče - {textend}, jaká je její svatost a užitečnost.
DE: Soucit. To je skutečně můj největší úspěch a moje největší chyba.
Neustále se snažím dát své tělo někomu do cesty v naději, že se čas zlomí a že mohu dosáhnout jeho minulosti nebo on může dosáhnout mé minulosti a v přítomnosti, směřující k této historii, směřující k nějaké budoucnosti.
Jaké je použití [péče], jako ve skutečném, utilitárním způsobem? Je to tak, tak, tak těžké.
AB: Je, ale nemohu se zbavit popudu, že je to pro mě něco tak ... životně důležitého. A nemluvit za vás, ale máte pocit, že se cítíte podobně.
DE: Ano! Psal jsem včera a jediné slovo, které mě napadlo popsat tento impuls, bylo „životně důležité“.
AB: Moc vám za to děkuji - {textend} za váš čas, vaši perspektivu. Nemůžu se dočkat, až si tohle lidé přečtou.
DE: Mockrát vám děkuji za to, že jste oslovili a že jste napsali a že jste se snažili a starali se o každý zatracený den.
AB: Dívka! Ty taky! Jsem vždy v úžasu z dálky.
Diane's Life Balms:
- Procházky a voda: Nemůžete se opravdu spojit s vodou, ale letos v létě jsem zvýšil příjem vody asi o 200 procent a obličej se raduje. Také miluji a musím chodit na procházky. To je vlastně nejdůležitější balzám na život.
- Péče o kůži: Mám divoce mastnou pleť. Používám řadu Ole Henriksen Balance - {textend} gelový čistič a hydratátor - {textend} už rok a půl a opravdu to pomohlo s výpadky, ucpáním pórů a udržením oleje pod kontrolou. Saunový peeling ze stejné řady se při aplikaci na obličej zahřeje a vypadá jako: „ooh la la!“ Linka je velmi drahá, ale trvá opravdu dlouho a web Ole Henriksen má po celou dobu prodeje. Také mají docela dostupnou sadu zkušební velikosti, která vám vydrží asi tři měsíce, dostatečně dlouho na to, abyste zjistili, zda pro vás funguje.
- Knihy: Naposledy „Migrant Brothers“ od Patricka Chamoiseaua, „In the Wake: On Blackness and Being“ od Christiny Sharpeové a „the black maria“ od Aracelis Girmay.
Jako myšlenky Diane Exavierové? Sledujte její cestu na Twitteru a Instagramu.
Amani Bin Shikhan je spisovatel a výzkumník v oblasti kultury se zaměřením na hudbu, pohyb, tradici a paměť - zejména když se shodují. Sledujte ji na Twitteru. Foto Asmaà Bana.
Dosáhl Dnes
Jak identifikovat a léčit opar na jazyku
