Kdykoli mluvíme o kultuře vyhoření, musíme zahrnout postižené lidi

Obsah

• Existuje dlouhodobý trend, že si schopní lidé půjčují od neslyšících a postižených kultur
• Co se stane, když odstraníme zkušenost s postižením z jejích kořenů v kultuře postižení?
• Za zmínku stojí také to, že Petersonův článek vylučuje hlasy barevných lidí
• Nakonec má hodnotu výpůjčka z kultury zdravotního postižení - ale musí to být rovnocenná výměna

To, jak vidíme, jak svět ovlivňuje to, kým jsme se rozhodli být - a sdílení přesvědčivých zkušeností může rámovat způsob, jakým se chováme k sobě navzájem, k lepšímu. To je silná perspektiva.

Jako mnoho lidí jsem našel nedávný článek od Buzzfeed Anne Helen Petersonové „How Millennials Became the Burnout Generation“, nesmírně relativní obsah. Také jsem nespokojen s tím, jak kapitalismus propadl naší generaci. I já mám potíže s dokončováním úkolů a úkolů, které se zdají být „jednoduché“.

Ve snaze o univerzalizaci zkušeností tisíciletého vyhoření však Petersonova esej nepřišla o poznatky z komunity zdravotně postižených.

Existuje dlouhodobý trend, že si schopní lidé půjčují od neslyšících a postižených kultur

Například fotbalová hromada je vypůjčena od hráčů Gallaudetu, kteří se schoulí, aby zabránili ostatním týmům vidět je podepisovat. Váhové deky, nejnovější trend letošního roku, byly poprvé vytvořeny, aby pomohly lidem s autismem vyrovnat se s ohromujícími smyslovými zážitky a úzkostí.

Tentokrát Peterson používá postižení jako metaforu. Mluví o tom, co nás „trápí“, o „trápení“. Tisícileté vyhoření dokonce nazývá „chronickým onemocněním“.

A zatímco Peterson dělá příklady z postižené osoby, nezahrnuje jejich perspektivy, historii ani hlasy. Výsledkem je, že spíše než možný (a pravděpodobnější) příznak jejich stavu srovnává velmi reálné boje postižených lidí jako součást tisíciletého vyhoření.

Lidé se zdravotním postižením již zaznamenávají mazání, které přispívá k našemu útlaku. Použitím zkušeností se zdravotním postižením bez konzultace se zdravotně postiženými lidmi tedy Petersonova esej přispívá k tomuto vymazání.

První příklad, který Peterson nabízí, je někdo s ADHD, který se nemohl zaregistrovat, aby mohl hlasovat včas.

"Ale jeho vysvětlení - i když, jak poznamenal, jeho boj v tomto případě byl částečně způsoben jeho ADHD - vyvolalo současnou tendenci namočit se na neschopnost tisíciletí plnit zdánlivě základní úkoly," píše Peterson. "Vyrůst, celkový sentiment jde. Život není tak těžký. “

Chybí uznání, že neschopnost dokončit „jednoduché“ úkoly je běžnou zkušeností pro osoby s ADHD.

Postiženým lidem se často říká, aby to „překonali“. A to není totéž, jako když se řekne zručnému člověku, aby „vyrostl“. Dokonce i při viditelnějším postižení než ADHD, jako jsou uživatelé invalidních vozíků, se zdravotně postiženým lidem odmítavě říká, aby „zkusili jen jógu“ nebo kurkumu nebo kombuchu.

Odstraňování velmi skutečných bojů zdravotně postižených lidí, jako bychom se mohli jednoduše dostat do nepřístupného prostředí, je formou schopného jednání - a tak se pokoušíme vcítit se do lidí se zdravotním postižením tím, že jednáme, jako bychom všichni zažívali stejnou zpětnou vazbu.

Pokud by Peterson soustředila svůj článek pevně na zkušenosti se zdravotním postižením, mohla by z těchto zkušeností čerpat, aby dále objasnila, jak jsou životy osob se zdravotním postižením zavrhovány. To by snad pomohlo některým čtenářům překonat tento škodlivý přístup.

Co se stane, když odstraníme zkušenost s postižením z jejích kořenů v kultuře postižení?

Mnoho aspektů tisíciletého vyhoření, které Peterson popisuje, se podobá běžným zkušenostem chronicky nemocných a neurodivergentních lidí.

Zdravotní postižení nebo nemoc se však neomezují pouze na bolest, omezení nebo pocit přílišné únavy.

Opět platí, že vyloučením osob se zdravotním postižením z vyprávění chybí Petersonovi velmi důležitá část: Lidé se zdravotním postižením jsou taky - a dlouhodobě pracují na systémových změnách, jako je pokračující úsilí o lobování za univerzální zdravotní péči a zákon o integraci zdravotně postižených.

Hnutí za nezávislý život vzniklo v šedesátých letech minulého století, aby lobovalo za omezenou institucionalizaci osob se zdravotním postižením a aby prostřednictvím Kongresu donutilo Američany s postižením. Aby demonstrovali problém s nepřístupnými budovami, vyšplhali se po schodech Kongresu handicapovaní lidé.

Když se Peterson ptá: „Dokud nebo namísto revolučního svržení kapitalistického systému, jak můžeme doufat, že zmírníme nebo předejdeme vyhoření? Chybí jí historie, kde komunita zdravotně postižených již vyhrála systémové změny, které by potenciálně mohly pomoci tisíciletým lidem trpět syndromem vyhoření.

Například pokud bylo vyhoření důsledkem zdravotního stavu, mohli by pracovníci legálně požádat o ubytování podle zákona o Američanech se zdravotním postižením.

Peterson také jmenuje svůj příznak vyhoření „pochůzková paralýza“: „Byl jsem hluboko v cyklu tendencí ... že jsem přišel nazvat„ pochůzková paralýza. “Dal bych něco na svůj týdenní seznam úkolů a to“ převalím se, jeden týden do druhého, pronásleduji mě měsíce. “

U osob se zdravotním postižením a chronickými nemocemi se to nazývá výkonná dysfunkce a „mozková mlha“.

Výkonná dysfunkce je charakterizována obtížemi s dokončováním složitých úkolů, spouštěním úkolů nebo přepínáním mezi úkoly. Je to běžné u ADHD, autismu a dalších problémů duševního zdraví.

Mozková mlha popisuje kognitivní mlhu, která ztěžuje myšlení a plnění úkolů. Je to příznak poruch, jako je fibromyalgie, syndrom chronické únavy / myalgická encefalomyelitida, stárnutí, demence a další.

I když Petersonovi nedělám diagnostiku žádného z těchto problémů (je známo, že výkonné fungování se zhoršuje problémy jako stres a nedostatek spánku), chybí jí tím, že nezahrnuje postižený pohled na pochůzkovou paralýzu: Lidé se zdravotním postižením vyvinuli způsoby, jak zvládání.

Říkáme tomu akomodace nebo strategie zvládání nebo někdy péče o sebe.

Místo toho, aby byl Peterson informován zkušenostmi se zdravotním postižením, aktivně odmítá moderní péči o sebe.

"Velká část péče o sebe vůbec nezajímá: Je to odvětví za 11 miliard dolarů, jehož konečným cílem není zmírnit cyklus vyhoření," píše Peterson, "ale poskytnout další prostředky k vlastní optimalizaci. Alespoň v jeho současné komodifikované iteraci není péče o sebe řešením; je to vyčerpávající. “

Přiznám se, péče o sebe umět být vyčerpávající. Přesto to není jen komodifikovaná verze, kterou Peterson popisuje. Péče o sebe, o které Peterson píše, je oslabená verze, kterou si lidé, zejména korporace, vytvořili z kultury postižení.

Péče o sebe pro výkonnou dysfunkci je opravdu dvojí:

1. Udělejte si ubytování (například připomenutí, zjednodušení úkolů, požádání o pomoc), abyste snad mohli dokončit ty nejdůležitější úkoly.
2. Přestaňte od sebe očekávat, že uděláte všechny věci, nebo si říkejte „líný“, pokud nemůžete.

Lidé se zdravotním postižením mají bohaté zkušenosti s pocitem, že jsme „líní“, protože nejsme „produktivní“. Společnost nám neustále říká, že jsme pro společnost „břemeny“, zvláště pokud nejsme schopni pracovat podle kapitalistických standardů.

Možná, že budou-li lidé na tato témata naslouchat zdravotně postiženým lidem, mohou lépe porozumět nebo přijmout svá vlastní omezení. Poté, co se mé postižení stalo více oslabujícím, trvalo roky praxe, než jsem dokázal tempo sám ne očekávejte dokonalost, kterou od nás vyžaduje naše moderní kapitalistická společnost.

Pokud by Petersonová oslovila komunitu osob se zdravotním postižením, mohla by dokázat zastavit příliv vlastního vyhoření nebo alespoň dosáhnout míry sebepřijetí ohledně svých omezení.

V reakci na vinu pocitu „línosti“ se postižená komunita odsunula a řekla věci jako „moje existence je odpor“. Uvědomili jsme si, že naše hodnota není spojena s produktivitou, a zahrnutí tohoto příběhu o postižení by dalo původnímu článku velmi potřebnou možnost posílení.

Za zmínku stojí také to, že Petersonův článek vylučuje hlasy barevných lidí

Definuje tisíciletí jako „většinou bílé, převážně měšťácké lidi narozené v letech 1981 až 1996“. Aktivisté na Twitteru se postavili proti tomuto příběhu.

Arrianna M. Planey na tweet odpověděla: „Co je to„ dospělost “pro černošku, s níž se zachází jako s dospělou od 8 let? # Adultification # whitherBlackgirlhood Dělal jsem většinu práce, která se nazývá„ dospělá “ protože jsem byl teenager. “

Tiana Clark navíc tweetovala, že Peterson zkoumá „chování generace - moje generace - ale moje mrtvé černé baterie nejsou zahrnuty. Autor dokonce uvádí definice toho, že je „chudý“ a „líný“, ale neumisťuje tučné historie těchto adjektiv, zejména pokud jde o konstrukci rasy na pracovišti. “

Více z těchto důležitých zkušeností lze vidět v hashtagech, jako je #DisabilityTooWhite a #HealthCareWhileColored.

Nakonec má hodnotu výpůjčka z kultury zdravotního postižení - ale musí to být rovnocenná výměna

Zruční lidé si nemohou nadále půjčovat kulturu a jazyk zdravotního postižení, zatímco s námi zacházejí jako s „břemeny“. Po pravdě řečeno, lidé se zdravotním postižením jsou přispívat do společnosti velmi reálnými způsoby - a to je třeba uznat.

V nejlepším případě se jedná o vyloučení příspěvků zdravotně postižených lidí do společnosti. V nejhorším případě to normalizuje přístup, který zruční lidé vědí, co to znamená být zdravotně postiženým.

Co se tedy stane, když se rozvedeme se zkušenostmi se zdravotním postižením? Postižení se stává jen metaforou a postižené životy se také stávají metaforou, spíše než důležitou součástí lidského stavu. Nakonec Peterson tolik chybí tím, že píše „o nás, bez nás“.

Liz Moore je chronicky nemocná a neurodivergentní aktivistka a spisovatelka v oblasti práv osob se zdravotním postižením. Žijí na gauči na ukradené zemi Pamunkey v oblasti metra D.C. Najdete je na Twitteru nebo si více jejich prací přečtete na adrese liminalnest.wordpress.com.